&esp;&esp;陈景恪说道：“宗教，西域和极西诸国都是宗教国家……”
&esp;&esp;“宗教具有极强的传播性，如果我们无法应对这个问题，恐怕会被人渗透进来。”
&esp;&esp;“佛教东传其实就是一次宗教入侵，后来华夏靠着自身的强大，反过来将它消化吸收。”
&esp;&esp;“可这种事情本身就极为的危险。”
&esp;&esp;“一个不好，我们好不容易统一起来的人心，就会再次四分五裂。”
&esp;&esp;第292章 又一新课程
&esp;&esp;为了让他们更加了解宗教是什么，陈景恪决定从头讲一讲宗教的起源和发展。
&esp;&esp;“宗教具体是什么时候出现的已经不可考，据推测很有可能在部落诞生之前，就已经存在了。”
&esp;&esp;“当时的人不了解大自然，不明白为什么会有风雨雷电、日月星转。”
&esp;&esp;“就以为是有伟大的存在，也就是神灵，在操纵这一切。”
&esp;&esp;“出于敬畏和祈求风调雨顺，就诞生了最原始的自然崇拜……”
&esp;&esp;朱元璋眉头一挑，一个困扰他许久的问题终于有了答案。
&esp;&esp;陈景恪为什么不畏惧神灵？
&esp;&esp;这特酿的是压根就不承认有神灵存在啊。
&esp;&esp;不过还好，中国自古以来就不乏无神论者，其中很多还是知名的大学问家。
&esp;&esp;所以朱元璋也并没有觉得，他的这种想法有什么离经叛道的地方。
&esp;&esp;不信就不信呗，又不影响什么。
&esp;&esp;事实上，他还真想错了。
&esp;&esp;陈景恪以前或许是无神论者，穿越后想法就变了。
&esp;&esp;连穿越都能发生，有神灵也不奇怪。
&esp;&esp;从此，他对神灵的看法就有所改变了。
&esp;&esp;更偏向儒家，怪力乱神敬而远之。
&esp;&esp;你存不存在，对我来说无所谓，我敬而远之就行了。
&esp;&esp;老子言：天地不仁以万物为刍狗。
&esp;&esp;如果真的有神，也是为了维护天地运转的，哪有心情去关心一个人的喜怒哀乐？
&esp;&esp;在祂眼里，人和蚂蚁是没区别的。
&esp;&esp;人类的祈求，对神来说压根就无所谓，又怎么会给予响应。
&esp;&esp;既然神灵至高至伟至公，不会因为我的信仰有所改变，那我为何还要信仰，为何还要恐惧？
&esp;&esp;“最早时期，人类施行的应该是政教合一体制……当然，这只是推测。”
&esp;&esp;“有些文明一直保持政教合一，传承至今。”
&esp;&esp;“有些文明则在发展过程中，实现了政教分离，也就是世俗化的王权，华夏文明就是如此。”
&esp;&esp;见他们一副无动于衷的样子，陈景恪就知道，他们并不知道政教分离意味着什么。
&esp;&esp;就强调道：“政教分离这一点是很重要的。”
&esp;&esp;“可以说，直接决定了一个文明未来的走向。”
&esp;&esp;朱元璋三人都露出不解的表情？有什么不一样吗？
&esp;&esp;陈景恪想了想，说道：“宗教将一切伟力都归于神灵，一切荣耀归于神灵，一切的成绩也归于神灵……”
&esp;&esp;“神灵就是一切。”
&esp;&esp;“按照宗教思想，神农尝百草，那是神灵让他去做的，功劳是神灵的，和神农无关。”
&esp;&esp;“人类应该感谢的是神灵，而不是神农。”
&esp;&esp;“祭祀祖先，也是对神灵的不忠诚。”
&esp;&esp;“大多数宗教，都反对祭祀祖先。”
&esp;&esp;“基教明文规定，祭祀祖先就是对神灵的不忠是异教徒，要被处死。”
&esp;&esp;“死后也要下地狱，永世受苦。”
&esp;&esp;“伊教虽然没有强迫不许怀念祖先，却也反对厚葬，不建议祭祀祖先。”
&esp;&esp;“就连佛教，最初也不赞同祭祀祖先。”
&esp;&esp;“后来传入中原，为了传教不得不修改了教义。”
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